ဥတၱရိမႏုႆဓမၼ ကို အဘယ္ေၾကာင့္ ထုတ္ေဖာ္ေျပာဆိုျခင္း မျပဳအပ္သနည္း - ၅

 

ပါရာဇိက သိကၡာပုဒ္ ေလးပါးသည္ ဗုဒၶဥပေဒေတာ္တြင္ အၾကီးေလးဆံုး သိကၡာပုဒ္ေတာ္ မ်ားျဖစ္လင့္ကစား ျမတ္စြာဘုရားသည္ အာဓိကမၼိက ( အဦးဆံုး က်ဴးလြန္သူ ) မ်ားအား အာပတ္မွ လြတ္ခြင့္ေပးေတာ္မူခဲ့သည္ ။ ထိုအာဒိကမၼိက ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ ပါရာဇိက သိကၡာပုဒ္ေတာ္မ်ားအား လြန္က်ဴးမိခဲ့ေသာ္လည္း ေနာင္အခါ မက်ဴးလြန္ေအာင္ ေစာင့္စည္း ၍ သိကၡာသံုးပါး ( သီလ ၊ သမာဓိ ၊ ပညာ ) ကို က်င့္သံုးသြားလွ်င္ အရဟတၱဖိုလ္သို႔ ေရာက္ နိုင္သည္ ။ မည္သိုပင္ဆိုေစ အာဒိကမၼိက ပုဂၢိဳလ္မ်ားအား ၄င္းတို႔ စြမ္းအားအေလ်ာက္ သိကၡာသံုးပါး ျမတ္တရားကို က်င့္ၾကံအားထုတ္ပါက မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္နိုင္ရန္ လမ္းဖြင့္ေပးထားသည့္ အေနႏွင့္ ျမတ္စြာဘုရားက အျပစ္မွ ခြင့္လႊတ္ခဲ့သည္ဟူေသာ အခ်က္ကိုကား မွတ္သားထားရမည္ ျဖစ္သည္ ။ ( က်မ္းဦးမွတ္ဖြယ္ - ႏွာ - ၈ - ၉ )              ဤတြင္ စတုတၳပါရာဇိက သိကၡာပုဒ္ပါ " ဥတၱရိမႏုႆဓမၼ " ကို တိုက္ရိုက္ျဖစ္ေစ ၊ သြယ္၀ိုက္၍ျဖစ္ေစ ေျပာဆိုရာ၌ အာပတ္မသင့္ေသာ ကိစၥမ်ားစြာ ရွိေလသည္ ။ ဤ အေၾကာင္းမ်ားကို ဗဟုသုတလည္းျဖစ္ ၊ ဆင္ျခင္စရာလည္းျဖစ္ရေလေအာင္ ဤတြင္ ေဖာ္ျပပါမည္ ။             ရဟန္းတစ္ပါးသည္ လူသူမရွိရာ အရပ္၌ မိမိတစ္ပါးတည္း ၀ါၾကြားလိုေသာ စိတ္ ျဖင့္ ငါသည္ စ်ာန္မဂ္ဖိုလ္ ရသည္ဟု ၀ါၾကြားေျပာဆိုေလ၏ ။ နတ္သားတစ္ေယာက္က ၾကား၍ ထိုရဟန္းအား မမွန္ေသာစကား မေျပာၾကားပါႏွင့္ဟု တားျမစ္၏ ။ ထိုအရာ၌ နတ္သားသည္ ရဟန္းေျပာေသာစကား၏ အဓိပၸာယ္ကို နားလည္၏ ။ သို႔ေသာ္ လူသား မဟုတ္သျဖင့္ ထိုရဟန္းအား ပါရာဇိက အာပတ္မသင့္ ၊ အလြန္ေသးငယ္ေသာ ဒုကၠဋ္ ( မေကာင္းသျဖင့္ ျပဳျခင္းေၾကာင့္ သင့္ေရာက္ေသာ အာပတ္ ) အာပတ္သာ သင့္၏ ။          အခါတစ္ပါး၌ ပုဏၰားတစ္ေယာက္သည္ ရဟန္းတို႔ကို ပင့္ဖိတ္၍ " ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္ တို႔ ထိုင္ပါေလာ့ "" ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္တို႔ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးပါေလာ့ "  စသည္ျဖင့္ ရဟႏၲာဟု ေခၚေ၀ၚ၍ ခရီးဦးၾကိဳျပဳ၏ ။ ရဟန္းတို႔သည္ မိမိတို႔ ရဟႏၲာမဟုတ္သျဖင့္ မထိုင္ရဲကုန္ ။ ဆြမ္းဘုဥ္းမေပးရဲ ျဖစ္ကုန္၏ ။ ျမတ္စြာဘုရားက ၾကည္ညိဳေသာေၾကာင့္ ေခၚေ၀ၚ ေျပာဆို ရာ၌ အာပတ္မသင့္ ဟုမိန္႔ေတာ္မူ၏ ။          ဓုတင္ေဆာင္ ရဟန္းမ်ား အေနႏွင့္ မိမိေဆာင္ထားေသာ ဓုတင္အက်င့္မ်ားကိုလည္း လူသိမခံဘဲ က်င့္ရေၾကာင္း က်မ္းဂန္မွာလာသည္ ။ ဘာေၾကာင့္ လူသိမခံရသလဲဟု ေမး သင့္၏ ။ လွ်ိဳ႕၀ွက္လိုေသာ သေဘာလားဟု ထင္ျမင္ယူဆစရာရွိပါ၏ ။ မဟုတ္ပါ ။ မိမိအေပၚ လူမ်ားအထင္မၾကီး ေစလိုေသာေၾကာင့္သာ ျဖစ္ပါ၏ ။ လူအမ်ား အထင္ၾကီး ေစလိုေသာ ေၾကာင့္ ေတာရေဆာက္တည္ျခင္း ၊ သုႆန္ဓုတင္ေဆာင္ျခင္း စသည္ျပဳလုပ္လွ်င္ ဒုကၠဋ္ အာပတ္သာ သင့္၏ ။ ( ရဟန္းက်င့္ဖြယ္၂၂၇သြယ္ -ႏွာ - ၆၄ - ၆၅ )            က်မ္းဂန္လာစကား၏ ဦးတည္မႈအရ ဓုတင္သည္ " ဥာဏ္ " ပညာကို အလိုရွိအပ္ ေၾကာင္း ေပၚပါသည္ ။ သို႔ဆိုပါလွ်င္ ဓုတင္သည္ မႏုႆဓမၼ မွာေရာ ၊ ဥတၱရိမႏုႆဓမၼ မွာ ေရာ ၊ ေရာေႏွာ သက္၀င္ေနပံုေပၚပါသည္ ။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ဓုတင္အက်င့္သည္ ေသကၡပုဂၢိဳလ္ ၊ ပုထုဇဥ္ ႏွင့္ ရဟႏၲာမ်ားပါ အက်ဴံး၀င္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏ ။ ကုသိုလ္ ႏွင့္စပ္ ေသာ ဓုတင္သည္ ေသကၡပုဂၢိဳလ္ ႏွင့္ ပုထုဇဥ္ဓုတင္ျဖစ္၍  အဗုအကတ ႏွင့္ စပ္ေသာ ဓုတင္ သည္ ရဟႏၲာဓုတင္ ျဖစ္ေၾကာင္း ၀ိသုဒၶိမဂ္ - ျမန္မာျပန္ ( ပတြဲ ) ႏွာ - ၂၂၀ တြင္ ေဖာ္ျပထား ေသာေၾကာင့္ျဖစ္၏ ။          ထိုသို႔ဆိုပါမူကား ဓုတင္သည္ ဥတၱရိမႏုႆဓမၼ၌လည္း အက်ံဴး၀င္ေနေၾကာင္း ထင္ရွားပါ၏ ။           ရဟန္းက ဥတၱရိမႏုႆဓမၼကို ရဟန္းမဟုတ္တဲ့ လူသာမန္ေတြကို ေျပာပံုေျပာနည္း တစ္မ်ဳိးနဲ႔ ေျပာလို႔ နားေထာင္သူ ပရိသတ္က သူေျပာလွ်င္ေျပာခ်င္း ( ခ်က္ခ်င္း ) နားမလည္ ဘဲႏွင့္ ေနာက္က်မွ စဥ္းစားျပီး နားလည္ရင္လည္း အာပတ္မသင့္ပါဘူး တဲ့ ။               ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕သာသနာဟာ သိပ္ျပီး က်ဥ္းက်ပ္လြန္းတဲ့ သာသနာ မဟုတ္ပါ ဘူးဗ်ာ ။ ကမၻာ့ဘာသာအယူ၀ါဒေတြထဲမွာ ဗုဒၶဘာသာေလာက္ လြတ္လပ္ခြင့္ကို တန္ဖိုးထား တဲ့ဘာသာ တစ္ခုမွ မရွိပါဘူး ။           ဒီစတုတၳပါရာဇိက အာပတ္နဲ႔ ပတ္သက္ျပီး လူေတြမွာလည္း တရားနာတဲ့အခါ ဗဟုသုတရွိျပီး နားေထာင္ျခင္းအားျဖင့္ တရားေဟာဆရာရဲ႕ စကား အသြားအလာကို အကဲခတ္နိုင္ေအာင္ သိသင့္သိထိုက္တာေလးေတြကို တင္ျပရတာပါ ။            ခုေခတ္က ေရွးေခတ္နဲ႔မတူဘူး ၊ ေရွးတုန္းက လူေတြက ရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြ ကို ၾကည္ညိဳတတ္ၾကတယ္ ၊ သိပ္ျပီး မေ၀ဖန္တတ္ၾကဘူး ။ သူတို႔စိတ္ထဲ အကုသိုလ္ျဖစ္မွာ ကို အလြန္ေၾကာက္တတ္ၾကတယ္ ။ ယခုေခတ္က မလြယ္ဘူး ၊ အကုသိုလ္ကိုလည္း နား မလည္ဘူး ၊ ေၾကာက္လည္း မေၾကာက္ဘူး ၊ အကုသိုလ္ ကုသိုလ္ ေတြကို သိပ္အေရးမထား တာမွာလည္းအေၾကာင္းက ၀ိပႆနာဥာဏ္ ထက္သန္လာတာလည္း တစ္ေၾကာင္း ၊ ရဟန္း သံဃာေတာ္ေတြကို အကဲခတ္တဲ့ သေဘာက ပိုမ်ားလာတာလည္း တစ္ေၾကာင္း မို႔ သံဃာ ေတာ္မ်ားကို ယံုၾကည္ကိုးကြယ္ရာမွာ သဒၵါအားနည္းလာၾကတယ္ ။ ျမတ္စြာဘုရားက ဒီလို ျဖစ္လာမွာကို ၾကိဳျပီး ျမင္ေတာ္မူခဲ့တယ္ ။ ဒါေၾကာင့္ အဂၤုတၱရ္ပါဠိေတာ္ ၊ အနာဂတ ဘယ သုတ္မွာ ေနာင္အခါ ျဖစ္လာမွာေတြကို ၾကိဳျပီး ေဟာေတာ္မူတဲ့ အထဲမွာ -        "ထို ရဟန္းတို႔သည္ ( မိမိတို႔က ) ကိုယ္ကိုလည္းမပြားမ်ား ၊ သီလကိုလည္းမပြားမ်ား ၊ စိတ္ကိုလည္းမပြားမ်ား ၊ ပညာကိုလည္းမပြားမ်ားကုန္ပါလ်က္ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကား ေတာ္မူအပ္ကုန္ေသာ ၊ နက္နဲကုန္ေသာ ၊ နက္နဲေသာအနက္ရွိကုန္ေသာ ၊ ေလာကမွလြတ္ ေျမာက္ေၾကာင္း ျဖစ္ကုန္လ်က္ ( သတၱမွ ) ဆိတ္သုဥ္းျခင္းႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ ၊ သုတၱန္ တရားတို႔ကို ေဟာအပ္ကုန္သည္ရွိေသာ္ ေကာင္းစြာ နာယူၾကလိမ့္မည္ မဟုတ္ကုန္ ၊ နားေထာင္ၾကလိမ့္မည္ မဟုတ္ကုန္ ၊ သိနားလည္လိုေသာစိတ္ကို ျဖစ္ေစလိမ့္မည္ မဟုတ္ ကုန္ " လို႔ ေဟာထားေတာ္မူတယ္ ။           အဲဒါဟာ လြန္ခဲ့တဲ့ အႏွစ္ ၂၅၀၀ ေက်ာ္က ေဟာေတာ္မူခဲ့တာပါ ။ ဒီေတာ့ ခုေခတ္ ကလူေတြ မိမိတို႔ ကိုးကြယ္တဲ့ ဘာသာတရားရဲ႕ၾကီးက်ယ္ပံု ၊ နက္နဲပံု ၊ ျမင့္ျမတ္ပံုကို ေျပာ ၾက ေဟာၾကတဲ့အခါ သူတို႔က ေခတ္အျမင္ ၊ ေခတ္အေတြး ၊ ေခတ္မ်က္လံုး နဲ႔ ၾကည့္ၾက တယ္ ။ ေခတ္နားနဲ႔နာၾကတယ္ ၊ ေဟာေျပာတဲ့ ဓမၼကထိက ရဟန္းသံဃာကိုလည္း စူးစမ္း လိုတယ္ ၊ အကဲျဖတ္လိုတယ္ ၊ ဒါေၾကာင့္ သူတို႔ကို တရားေတာ္၌ စိတ္၀င္စားလာေအာင္ လုပ္ဖို႔ကိစၥမွာ ၀ိနည္းေတာ္ေတြရဲ႕ နက္နဲတဲ့သေဘာ ၊ မၾကည္ညိဳေသးသူမ်ား ၾကည္ညိဳလာ ေစဖို႔ ၊ ၾကည္ညိဳျပီးသူတို႔ ပိုျပီး ၾကည္ညိဳလာေအာင္ အသိပညာေပးသင့္တယ္ ၊ ေပးသင့္ တယ္ဆိုတာထက္ ေပးရမယ္လို႔ ေျပာရင္ ပိုေတာင္ မွန္မလား ပဲ ။             ေခတ္ေျပာင္းလာေတာ့ လက္ေတြ႕ သိပၸံပညာရဲ႕ ၾသဇာခံ ေခတ္လူငယ္ေတြကို ယံုၾကည္လက္ခံေအာင္ ေျပာရတာ မလြယ္ပါဘူး ။ သူတို႔က ဘာမဆို လက္ေတြ႕မွယံုတာ ၊ လက္ေတြ႕ဆိုတာ သူတို႔လက္ခံနိုင္တဲ့ သဘာ၀ယုတၱိ ၊ အာဂမၼယုတၱိ ကိုေျပာတာပါ ။           စတုတၳပါရာဇိက သိကၡာပုဒ္နဲ႔ပတ္သက္ျပီး သိသင့္တဲ့ ၊ နက္နဲတဲ့ ကိစၥေတြကို ဆက္လက္တင္ျပပါမယ္ ။            သုဒၶိက၀ါရ ကို တင္ျပပါမယ္ ။ ဒါက ဘယ္လိုေျပာရင္ အာပတ္သင့္တယ္ ဆိုတာ ကို ျပတာပါ ။ အပိုင္း - ၆ ဆက္လက္ဖတ္ရႈပါရန္ ..............................................................................................................................................................